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Tripitaka V1.20, Normalized Version =========================================================================
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T29n1558_p0123c14║   
T29n1558_p0123c15║   阿毘達磨俱 舍論卷第二 十四
T29n1558_p0123c16║   
T29n1558_p0123c17║   　　　　尊者世 親造
T29n1558_p0123c18║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T29n1558_p0123c19║   分別 賢聖品第六 之 三
T29n1558_p0123c20║   已辯住 果未斷修 惑名為預流生極七返。
T29n1558_p0123c21║   今次應辯斷位 眾聖。且應建立一 來向果。
T29n1558_p0123c22║   頌曰。
T29n1558_p0123c23║   　斷欲三四品　　三二 生家家
T29n1558_p0123c24║   　斷至五 二 向　　斷六 一 來果
T29n1558_p0123c25║   論曰。即預流者進斷修 惑。若三緣具 轉名家
T29n1558_p0123c26║   家。一 由斷惑。斷欲修 斷三四品故。二 由成
T29n1558_p0123c27║   根。得能治彼無漏根故。三由受生。更受欲
T29n1558_p0123c28║   有三二 生故。頌中但 說初 後緣者。預流果
T29n1558_p0123c29║   後說進斷惑。成能治彼諸無漏根。義准已
T29n1558_p0124a01║   成。故不具 說。然復應說三二 生者。以 有
T29n1558_p0124a02║   增進於所受生。或少或無或過此故。何 緣
T29n1558_p0124a03║   此無斷五 品者。以 斷第五 必斷第六 。非
T29n1558_p0124a04║   一 品惑能障得果。猶如一 間未越界故。
T29n1558_p0124a05║   應知總有二 種家家。一 天家家。謂欲天趣
T29n1558_p0124a06║   生三二 家而證圓寂。或一 天處或二 或三。
T29n1558_p0124a07║   二 人家家。謂於人趣生三二 家而證圓寂。
T29n1558_p0124a08║   或一 洲處或二 或三。即預流者。進斷欲界一
T29n1558_p0124a09║   品修 惑乃至五 品。應知轉名一 來果向。若
T29n1558_p0124a10║   斷第六 成一 來果。彼往天上一 來人間而
T29n1558_p0124a11║   般涅槃名一 來果。過此以 後更無生故。此
T29n1558_p0124a12║   或名曰薄貪瞋癡。唯餘下品貪瞋癡故。已
T29n1558_p0124a13║   辯一 來向果差別 。次應建立不還向果。頌
T29n1558_p0124a14║   曰。
T29n1558_p0124a15║   　斷七或八 品　　一 生名一 間
T29n1558_p0124a16║   　此即第三向　　斷九不還果
T29n1558_p0124a17║   論曰。即一 來者進斷餘惑。若三緣具 轉名一
T29n1558_p0124a18║   間。一 由斷惑。斷欲修 斷七八 品故。二 由成
T29n1558_p0124a19║   根。得能治彼無漏根故。三由受生。更受
T29n1558_p0124a20║   欲有餘一 生故。頌中但 說初 後二 緣不說
T29n1558_p0124a21║   成根。義如前 釋。如何 一 品惑障得不還果。
T29n1558_p0124a22║   由彼若斷便 越界故。前 說三時業極為障。
T29n1558_p0124a23║   應知煩惱亦與業同。越彼等流異熟地故。
T29n1558_p0124a24║   間謂間隔。彼餘一 生為間隔故。不證圓寂。
T29n1558_p0124a25║   或餘一 品欲修 所斷惑為間隔故。不得不
T29n1558_p0124a26║   還果。有一 間者說名一 間。即斷修 惑七八
T29n1558_p0124a27║   品者。應知亦名不還果向。先斷三四七八
T29n1558_p0124a28║   品惑入 見諦者。後得果時乃至未修 後勝
T29n1558_p0124a29║   果道。仍不名曰家家一 間。未成治彼無
T29n1558_p0124b01║   漏根故。若斷第九成不還果。必不還來
T29n1558_p0124b02║   生欲界故。此惑名曰五 下結斷。雖必先斷
T29n1558_p0124b03║   或二 或三。然於此時總集斷故。依不還位 。
T29n1558_p0124b04║   諸契經中以 種種門建立差別 。今次應辯
T29n1558_p0124b05║   彼差別 相。頌曰。
T29n1558_p0124b06║   　此中生有行　　無行般涅槃
T29n1558_p0124b07║   　上流若雜修 　　能往色究竟
T29n1558_p0124b08║   　超半超遍歿　　餘能往有頂
T29n1558_p0124b09║   　行無色有四　　住 此般涅槃
T29n1558_p0124b10║   論曰。此不還者總說有七。且行色界差別
T29n1558_p0124b11║   有五 。一 中般涅槃。二 生般涅槃。三有行般涅
T29n1558_p0124b12║   槃。四無行般涅槃。五 者上流。此於中間般
T29n1558_p0124b13║   涅槃故。說此名曰中般涅槃。如是應知。此
T29n1558_p0124b14║   於生已此由有行此由無行。般涅槃故名
T29n1558_p0124b15║   生般等。此上流故名為上流。言中般者。謂
T29n1558_p0124b16║   往色界住 中有位 便 般涅槃。言生般者。謂
T29n1558_p0124b17║   往色界生已不久 便 般涅槃。以 具 勤 修 速
T29n1558_p0124b18║   進道故。此中所說般涅槃者。謂有餘依。有
T29n1558_p0124b19║   餘師說。亦無餘依。此不應理。彼於捨壽無
T29n1558_p0124b20║   自在故。有行般者。謂往色界生已長時加
T29n1558_p0124b21║   行不息。由有功 用方般涅槃。此唯有勤 修
T29n1558_p0124b22║   無速進道故。無行般者。謂往色界生已經
T29n1558_p0124b23║   久 加 行懈息不多功 用便 般涅槃。以 闕勤
T29n1558_p0124b24║   修 速進道故。有說。此二 有差別 者由緣有
T29n1558_p0124b25║   為無為聖道。如其次第得涅槃故。此說非
T29n1558_p0124b26║   理。太過失故。然契經中先說無行。後說有
T29n1558_p0124b27║   行般涅槃者。如是次第與理相應。有速進
T29n1558_p0124b28║   道。無速進道。無行有行而成辦故。不由功
T29n1558_p0124b29║   用得。由功 用得故。生般涅槃得最速進最
T29n1558_p0124c01║   上品道。隨眠最劣 故生不久 便 般涅槃。言上
T29n1558_p0124c02║   流者是上行義。以 流與行其義一 故。謂欲界
T29n1558_p0124c03║   歿往色界生。未即於中能證圓寂。要轉生
T29n1558_p0124c04║   上方般涅槃。即此上流差別 有二 。由因及果
T29n1558_p0124c05║   有差別 故。因差別 者。此於靜慮由有雜修
T29n1558_p0124c06║   無雜修 故。果差別 者。色究竟天及有頂天為
T29n1558_p0124c07║   極處故。謂若於靜慮有雜修 者。能往色究
T29n1558_p0124c08║   竟方般涅槃。即此復有三種差別 。全 超半超
T29n1558_p0124c09║   遍歿異故。言全 超者。謂在欲界於四靜慮
T29n1558_p0124c10║   已具 雜修 。遇緣退失上三靜慮。以 初 靜慮愛
T29n1558_p0124c11║   味為緣。命終上生梵眾天處。由於先世 串
T29n1558_p0124c12║   習勢 力 。復能雜修 第四靜慮。從彼處歿生
T29n1558_p0124c13║   色究竟。最初 處歿生最後天。頓越中間是全
T29n1558_p0124c14║   超義。言半超者。從彼漸次生下淨居乃至
T29n1558_p0124c15║   中間能越一 處生色究竟。超非全 故名為
T29n1558_p0124c16║   半超。聖必不生大梵天處。僻 見處故。一 導
T29n1558_p0124c17║   師故。言遍歿者。從彼漸次於一 切處皆遍
T29n1558_p0124c18║   受生。最後方能生色究竟。一 切處死故名遍
T29n1558_p0124c19║   歿。無不還者於已生處受第二 生。由彼於
T29n1558_p0124c20║   生容求勝進。非等劣 故。即由此故不還義
T29n1558_p0124c21║   滿。必不還生曾生處故。尚不生本處。況有
T29n1558_p0124c22║   生於下。應知此謂二 上流中由有雜修 靜
T29n1558_p0124c23║   慮因故往色究竟般涅槃者。餘於靜慮無
T29n1558_p0124c24║   雜修 者。能往有頂方般涅槃。謂彼先無雜
T29n1558_p0124c25║   修 靜慮。由於諸定愛味為緣。此歿遍生色
T29n1558_p0124c26║   界諸處。唯不能往五 淨居天。色界命終於
T29n1558_p0124c27║   三無色次第生已。後生有頂方般涅槃。二
T29n1558_p0124c28║   上流中前 是觀行後是止行。樂慧樂定有差
T29n1558_p0124c29║   別 故。二 上流者於下地中得般涅槃見不
T29n1558_p0125a01║   違理。而言此往色究竟天及有頂天為極
T29n1558_p0125a02║   處者。由此過彼無行處故。如預流者極七
T29n1558_p0125a03║   返生。此五 名為行色界者。行無色者差別
T29n1558_p0125a04║   有四。謂在欲界離色界貪從此命終生於
T29n1558_p0125a05║   無色。此中差別 唯有四種。由生般涅槃有
T29n1558_p0125a06║   差別 故。此并前 五 成六 不還。復有不行
T29n1558_p0125a07║   色無色界即住 於此能般涅槃名現般涅
T29n1558_p0125a08║   槃。并前 六 為七。於行色界五 不還中復
T29n1558_p0125a09║   有異門。顯其差別 。頌曰。
T29n1558_p0125a10║   　行色界有九　　謂三各分三
T29n1558_p0125a11║   　業惑根有殊　　故成三九別
T29n1558_p0125a12║   論曰。即行色界五 種不還總立為三。各分
T29n1558_p0125a13║   三種故成九種。何 等為三。中生上流有差
T29n1558_p0125a14║   別 故。云 何 三種各分為三。且中般涅槃分
T29n1558_p0125a15║   為三種。速非速經久 得般涅槃。由三火星
T29n1558_p0125a16║   喻所顯故。生般涅槃亦分三種。生有行等般
T29n1558_p0125a17║   涅槃故。此皆生已得般涅槃。是故並 應名
T29n1558_p0125a18║   為生般。於上流中亦分三種。超半超等有
T29n1558_p0125a19║   差別 故。然諸三種一 切皆由速非速經久 得
T29n1558_p0125a20║   般涅槃故。更互 相望無雜亂 失。如是三種
T29n1558_p0125a21║   九種不還。由業惑根有差別 故。有速非速
T29n1558_p0125a22║   經久 不同。且總成三。由造增長順起生後
T29n1558_p0125a23║   業差別 故。如其次第下中上品煩惱現行
T29n1558_p0125a24║   有差別 故。及上中下根差別 故。此三一 一 如
T29n1558_p0125a25║   其所應亦業惑根有差別 故。各有三別 故
T29n1558_p0125a26║   成九種。謂初 二 三由惑根別 各成三種。非
T29n1558_p0125a27║   由業異。後三亦由順後受業有差別 故。分
T29n1558_p0125a28║   成三種。故說如是行色不還業惑根殊成
T29n1558_p0125a29║   三九別 。若爾何 故諸契經中。佛唯說有七
T29n1558_p0125b01║   善士趣。頌曰。
T29n1558_p0125b02║   　立七善士趣　　由上流無別
T29n1558_p0125b03║   　善惡行不行　　有往無還故
T29n1558_p0125b04║   論曰。中生各三。上流為一 。經依此立七善
T29n1558_p0125b05║   士趣。有上流法故名上流。由此義同且立
T29n1558_p0125b06║   為一 。何 獨依此立善士趣。不依所餘有學
T29n1558_p0125b07║   聖者。趣是行義。所餘有學皆行善業無差
T29n1558_p0125b08║   別 故。唯此七種皆行善業不行惡業。餘則
T29n1558_p0125b09║   不然。又唯七種行往上界不復還來。餘則
T29n1558_p0125b10║   不爾。故獨依此立善士趣。若爾何 故契經
T29n1558_p0125b11║   中言。云 何 善士謂若成就有學正見。乃至廣
T29n1558_p0125b12║   說。諸餘有學若就異門亦可說為有善士
T29n1558_p0125b13║   性。以 諸有學於五 種惡皆獲得畢竟不作
T29n1558_p0125b14║   律儀 故。不善煩惱多已斷故。立善士趣不
T29n1558_p0125b15║   就異門約唯行善不行惡故。唯託勝因
T29n1558_p0125b16║   往上界故。諸在聖位 曾經生者。亦有此等
T29n1558_p0125b17║   差別 相耶。不爾。云 何 。頌曰。
T29n1558_p0125b18║   　經欲界生聖　　不往餘界生
T29n1558_p0125b19║   　此及往上生　　無練根并退
T29n1558_p0125b20║   論曰。若在聖位 經欲界生必不往生色無
T29n1558_p0125b21║   色界。由彼證得不還果已。定於現身般涅
T29n1558_p0125b22║   槃故。若於色界經生聖者。容有上生無色
T29n1558_p0125b23║   界義。如行色界極有頂者。然天帝釋作
T29n1558_p0125b24║   如是言。曾聞有天名色究竟。我後退落當
T29n1558_p0125b25║   生於彼。毘婆沙師作如是釋。彼由不了
T29n1558_p0125b26║   對法相故。為令喜故。佛亦不遮。即此已經
T29n1558_p0125b27║   欲界生者及已從此往上界生諸聖必無
T29n1558_p0125b28║   練根并退。何 緣不許經欲界生及上生聖者
T29n1558_p0125b29║   有練根并退。以 必無故。何 緣必無。經生習
T29n1558_p0125c01║   根極成熟故。及得殊勝所依止故。何 緣有
T29n1558_p0125c02║   學未離欲貪無中有中般涅槃者。以 彼聖
T29n1558_p0125c03║   道未淳熟故。未易能令現在前 故。所有隨
T29n1558_p0125c04║   眠非極劣 故。毘婆沙者作如是釋。諸欲界
T29n1558_p0125c05║   法極難越故。彼尚有餘多所作故。謂應進
T29n1558_p0125c06║   斷不善無記二 煩惱故。及應進得若二 若
T29n1558_p0125c07║   三沙門果故。并應總越三界法故。住 中有
T29n1558_p0125c08║   位 無如是能。前 說上流雜修 靜慮為因
T29n1558_p0125c09║   能往色究竟天。先應雜修 何 等靜慮。由何
T29n1558_p0125c10║   等位 知雜修 成。復為何 緣雜修 靜慮。頌
T29n1558_p0125c11║   曰。
T29n1558_p0125c12║   　先雜修 第四　　成由一 念雜
T29n1558_p0125c13║   　為受生現樂　　及遮煩惱退
T29n1558_p0125c14║   論曰。諸欲雜修 四靜慮者。必先雜修 第四
T29n1558_p0125c15║   靜慮。以 彼等持最堪能故。諸樂行中彼最勝
T29n1558_p0125c16║   故。如是雜修 諸靜慮者。是阿羅漢或是不
T29n1558_p0125c17║   還。彼必先入 第四靜慮多念無漏相續現前 。
T29n1558_p0125c18║   從此引生多念有漏後復多念無漏現前 。如
T29n1558_p0125c19║   是旋還後後漸減。乃至最後二 念無漏次引
T29n1558_p0125c20║   二 念有漏現前 無間復生二 念無漏。名雜
T29n1558_p0125c21║   修 定加 行成滿。次後唯從一 念無漏引起一
T29n1558_p0125c22║   念有漏現前 無間復生一 念無漏。如是有漏
T29n1558_p0125c23║   中間剎那前 後剎那無漏雜故。名雜修 定根
T29n1558_p0125c24║   本圓成。前 二 剎那似 無間道。第三剎那似 解
T29n1558_p0125c25║   脫道。如是雜修 第四定已。乘此勢 力 隨其
T29n1558_p0125c26║   所應亦能雜修 下三靜慮。先於欲界人趣三
T29n1558_p0125c27║   洲如是雜修 諸靜慮已。後若退失生色界
T29n1558_p0125c28║   中。亦能如前 雜修 靜慮。雜修 靜慮為三種
T29n1558_p0125c29║   緣。一 為受生。二 為現樂。三為遮止起煩
T29n1558_p0126a01║   惱退。謂不還中諸利 根者。為現法樂及生
T29n1558_p0126a02║   淨居。諸鈍根者。亦為遮退。彼畏退故。如是
T29n1558_p0126a03║   雜修 令味相應等持遠故。諸阿羅漢若利 根
T29n1558_p0126a04║   者。為現法樂。若鈍根者。亦為遮防起煩惱
T29n1558_p0126a05║   退。雜修 靜慮為生淨居。何 緣淨居處唯有
T29n1558_p0126a06║   五 。頌曰。
T29n1558_p0126a07║   　由雜修 五 品　　生有五 淨居
T29n1558_p0126a08║   論曰。由雜熏修 第四靜慮有五 品故。淨居
T29n1558_p0126a09║   唯五 。何 謂五 品。謂下中上上勝上極品差別
T29n1558_p0126a10║   故。此中初 品三心現前 便 得成滿。謂初 無漏
T29n1558_p0126a11║   次起有漏後起無漏。第二 品六 。第三品九。
T29n1558_p0126a12║   第四品十二 。第五 品十五 。如是五 品雜修 靜
T29n1558_p0126a13║   慮如其次第感五 淨居。應知此中無漏勢
T29n1558_p0126a14║   力 熏修 有漏令感淨居。有餘師言。由信 等
T29n1558_p0126a15║   五 次第增上感五 淨居。經說不還有名身
T29n1558_p0126a16║   證。依何 勝德立身證名。頌曰。
T29n1558_p0126a17║   　得滅定不還　　轉名為身證
T29n1558_p0126a18║   論曰。有滅定得名得滅定。即不還者若
T29n1558_p0126a19║   於身中有滅定得轉名身證。謂不還者由
T29n1558_p0126a20║   身證得似 涅槃法故名身證。如何 說彼但
T29n1558_p0126a21║   名身證。以 心無故。依身生故。理實應言。
T29n1558_p0126a22║   彼從滅定起得先未得有識身寂靜。便 作
T29n1558_p0126a23║   是思。此滅盡定最為寂靜極似 涅槃。如是
T29n1558_p0126a24║   證得身之 寂靜故名身證。由得及智現前
T29n1558_p0126a25║   證得身寂靜故。契經說有十八 有學。何 緣
T29n1558_p0126a26║   於中不說身證。依因無故。何 謂依因。謂諸
T29n1558_p0126a27║   無漏三學及果依彼差別 立有學故。滅定
T29n1558_p0126a28║   非學亦非學果。故不約成彼說有學差別 。
T29n1558_p0126a29║   不還差別 麁相如是。若細分析數成多千。其
T29n1558_p0126b01║   義云 何 。且如中般約根建立便 成三種。下
T29n1558_p0126b02║   中上根有差別 故。約地建立則 成四種。往
T29n1558_p0126b03║   初 定等有差別 故。約種性建立則 成六
T29n1558_p0126b04║   種。退法種性等有差別 故。約處建立成十
T29n1558_p0126b05║   六 種。梵眾天等處差別 故。約地離染成三
T29n1558_p0126b06║   十六 。色界具 縛乃至已離第四靜慮八 品染
T29n1558_p0126b07║   故。約處種性離染根建立總成二 千五 百
T29n1558_p0126b08║   九十二 。云 何 如是。且於一 處種性有六 。一
T29n1558_p0126b09║   一 種性約離染門差別 成九。謂隨何 地具 縛
T29n1558_p0126b10║   為初 乃至已離八 品為後。如是六 九成五
T29n1558_p0126b11║   十四。以 十六 處乘五 十四成八 百六 十四。
T29n1558_p0126b12║   以 根乘之 復成三倍故總成二 千五 百九
T29n1558_p0126b13║   十二 。諸離下地九品染者。即說名為上地
T29n1558_p0126b14║   具 縛。為成一 一 地離染數等故。如是乃至
T29n1558_p0126b15║   上流亦爾。總計五 種積數合成一 萬二 千九
T29n1558_p0126b16║   百六 十。已辯第三向果差別 。次應建立第
T29n1558_p0126b17║   四向果。頌曰。
T29n1558_p0126b18║   　上界修 惑中　　斷初 定一 品
T29n1558_p0126b19║   　至有頂八 品　　皆阿羅漢向
T29n1558_p0126b20║   　第九無間道　　名金剛 喻定
T29n1558_p0126b21║   　盡得俱 盡智　　成無學應果
T29n1558_p0126b22║   論曰。即不還者進斷色界及無色界修 所斷
T29n1558_p0126b23║   惑。從斷初 定一 品為初 。至斷有頂八 品為
T29n1558_p0126b24║   後。應知轉名阿羅漢向。即此所說阿羅漢
T29n1558_p0126b25║   向中斷有頂惑第九無間道亦說名為金
T29n1558_p0126b26║   剛 喻定。一 切隨眠皆能破故。先已破故。不破
T29n1558_p0126b27║   一 切實有能破一 切功 能。諸能斷惑無間
T29n1558_p0126b28║   道中。此定相應最為勝故。金剛 喻定說有
T29n1558_p0126b29║   多種。謂斷有頂第九品惑無間道生。通依
T29n1558_p0126c01║   九地故說此定智行緣別 。未至地攝有五
T29n1558_p0126c02║   十二 。謂苦集類智緣有頂苦集各有四行
T29n1558_p0126c03║   相應有八 。滅道法智各有四行相應有
T29n1558_p0126c04║   八 。滅類智緣八 地滅一 一 各有四行相應
T29n1558_p0126c05║   合三十二 。道類智緣八 地道總有四行相應
T29n1558_p0126c06║   有四。以 治八 地類智品道同類相因必總
T29n1558_p0126c07║   緣故。如未至攝有五 十二 中四靜慮應知
T29n1558_p0126c08║   亦爾。空處二 十八 。識處二 十四。無所有處二
T29n1558_p0126c09║   十。以 依無色無有法智及緣下滅滅類智
T29n1558_p0126c10║   故。然緣下地對治道者。以 同品道互 為因
T29n1558_p0126c11║   故。有說。此定智行緣別 。未至地攝有八 十種。
T29n1558_p0126c12║   謂道類智緣八 地道亦各別 有四行相。應
T29n1558_p0126c13║   由此於前 增二 十八 。如未至攝有八 十種
T29n1558_p0126c14║   中四靜慮應知亦爾。空處四十。識處三十
T29n1558_p0126c15║   二 。無所有處二 十四。復有欲令金剛 喻定
T29n1558_p0126c16║   智行緣別 。未至地攝總有一 百六 十四種。謂
T29n1558_p0126c17║   滅類智緣八 地滅有別 有總各四行相。應
T29n1558_p0126c18║   由此於初 增百一 十二 。如未至攝百六 十
T29n1558_p0126c19║   四中四靜慮應知亦然。空處五 十二 。識處三
T29n1558_p0126c20║   十六 。無所有處二 十四。若就種性根等分別 。
T29n1558_p0126c21║   更成多種。如理應思。此定既能斷有頂地
T29n1558_p0126c22║   第九品惑。能引此惑盡得俱 行盡智令起。
T29n1558_p0126c23║   金剛 喻定是斷惑中最後無間道所生。盡智
T29n1558_p0126c24║   是斷惑中最後解脫道。由此解脫道與諸漏
T29n1558_p0126c25║   盡得最初 俱 生故名盡智。如是盡智至已
T29n1558_p0126c26║   生時便 成無學阿羅漢果。已得無學應果
T29n1558_p0126c27║   法故。為得別 果所應修 學此無有故得
T29n1558_p0126c28║   無學名。即此唯應作他事 故。諸有染者所
T29n1558_p0126c29║   應供 故。依此義立阿羅漢名。義准已成前
T29n1558_p0127a01║   來所辯四向三果皆名有學。何 緣前 七得有
T29n1558_p0127a02║   學名。為得漏盡常樂學故。學要有三。一 增
T29n1558_p0127a03║   上戒。二 增上心。三增上慧。以 戒定慧為三
T29n1558_p0127a04║   自體。若爾異生應名有學。不爾。未如實見
T29n1558_p0127a05║   知諦理故。彼容後時失正學故。由此善逝
T29n1558_p0127a06║   再 說學言。如契經中。佛告憺怕。學所應
T29n1558_p0127a07║   學學所應學。我唯說此名有學者。為令了
T29n1558_p0127a08║   知學正所學無有退失名有學者故。薄伽
T29n1558_p0127a09║   梵重說學言。聖者住 本性。如何 名有學。學
T29n1558_p0127a10║   意未滿故。如行者暫息。或學法得常隨逐
T29n1558_p0127a11║   故。學法云 何 。謂有學者無漏有為法。無學法
T29n1558_p0127a12║   云 何 。謂無學者無漏有為法。云 何 涅槃不
T29n1558_p0127a13║   名為學。無學異生亦成就故此復何 緣不名
T29n1558_p0127a14║   無學。有學異生亦成就故。如是有學及無學
T29n1558_p0127a15║   者。總成八 聖補特伽 羅。行向住 果各有四
T29n1558_p0127a16║   故。謂為證得預流果向乃至所證阿羅漢果
T29n1558_p0127a17║   名雖有八 事 唯有五 。謂住 四果及初 果向。
T29n1558_p0127a18║   以 後三果向不離前 果故。此依漸次得果
T29n1558_p0127a19║   者說。若倍離欲全 離欲者住 見道中名為
T29n1558_p0127a20║   一 來不還果向。非前 果攝。如前 所說。修 道
T29n1558_p0127a21║   二 種。有漏無漏有差別 故。由何 等道離何
T29n1558_p0127a22║   地染。頌曰。
T29n1558_p0127a23║   　有頂由無漏　　餘由二 離染
T29n1558_p0127a24║   論曰。唯無漏道離有頂染。非有漏道。所以
T29n1558_p0127a25║   者何 。此上更無世 俗 道故。自地不能治自
T29n1558_p0127a26║   地故。自地煩惱所隨增故。若彼煩惱於此
T29n1558_p0127a27║   隨增。此必不能治彼煩惱。若此力 能對治
T29n1558_p0127a28║   於彼。則 彼於此必不隨增故。自地道不治
T29n1558_p0127a29║   自地。離餘八 地通由二 道。世 出世 道俱 能
T29n1558_p0127b01║   離故。既通由二 離八 地染。各有幾種離繫
T29n1558_p0127b02║   得耶。頌曰。
T29n1558_p0127b03║   　聖二 離八 修 　　各二 離繫得
T29n1558_p0127b04║   論曰。諸有學聖用有漏道離下八 地修 斷
T29n1558_p0127b05║   染時。能具 引生二 離繫得。用無漏道離彼
T29n1558_p0127b06║   亦然。由二 種道同所作故。有餘師釋。以 無
T29n1558_p0127b07║   漏道離彼染時。何 緣證知亦生有漏離繫
T29n1558_p0127b08║   得者。有捨無漏得煩惱不成故。謂有學聖
T29n1558_p0127b09║   以 無漏道離彼染時。若不引生同治有漏
T29n1558_p0127b10║   離繫得者。則 以 聖道具 離八 地。後依靜慮
T29n1558_p0127b11║   得轉根時。頓捨先來諸鈍聖道唯得靜慮
T29n1558_p0127b12║   利 果聖道。上惑離繫應皆不成。是則 還應
T29n1558_p0127b13║   成彼煩惱。此證非理。所以 者何 。彼聖設無
T29n1558_p0127b14║   有漏斷得亦不成就上地煩惱。如分離有
T29n1558_p0127b15║   頂得轉根時及異生上生不成惑故。謂如
T29n1558_p0127b16║   分離有頂地染後依靜慮得轉根時。無漏
T29n1558_p0127b17║   斷得既已頓捨。彼地離繫無有漏得。而彼地
T29n1558_p0127b18║   惑亦不成就。又如異生生二 定等。雖捨欲
T29n1558_p0127b19║   界等煩惱斷得而不成就欲界等煩惱。此亦
T29n1558_p0127b20║   應然。故不成證。既說聖者二 離八 修 各能
T29n1558_p0127b21║   引生二 離繫得。義准。異生用有漏道唯能
T29n1558_p0127b22║   引起有漏斷得。并諸聖者用無漏道離見
T29n1558_p0127b23║   斷惑及有頂修 唯能引生無漏斷得。由何 地
T29n1558_p0127b24║   道離何 地染。頌曰。
T29n1558_p0127b25║   　無漏未至道　　能離一 切地
T29n1558_p0127b26║   　餘八 離自上　　有漏離次下
T29n1558_p0127b27║   論曰。諸無漏道若未至攝。能離欲界乃至有
T29n1558_p0127b28║   頂。靜慮中間及四靜慮三無色攝。隨其所應
T29n1558_p0127b29║   各能離自及上地染。不離下離已故。諸有
T29n1558_p0127c01║   漏道一 切唯能離次下地。非自地等。自地煩
T29n1558_p0127c02║   惱所隨增故。勢 劣 故。已離故。諸依近分離
T29n1558_p0127c03║   下地染。如無間道皆近分攝諸解脫道亦近
T29n1558_p0127c04║   分耶。不爾。云 何 。頌曰。
T29n1558_p0127c05║   　近分離下染　　初 三後解脫
T29n1558_p0127c06║   　根本或近分　　上地唯根本
T29n1558_p0127c07║   論曰。諸道所依近分有八 。謂四靜慮無色下
T29n1558_p0127c08║   邊。所離有九。謂欲八 定。初 三近分離下三
T29n1558_p0127c09║   染。第九解脫現在前 時。或入 根本或即近
T29n1558_p0127c10║   分。上五 近分各離下染。第九解脫現在前 時。
T29n1558_p0127c11║   必入 根本非即近分。近分根本等捨根故。
T29n1558_p0127c12║   下三靜慮近分根本受根異故。有不能入 。
T29n1558_p0127c13║   轉入 異受少艱難故。離下染時必欣上故。
T29n1558_p0127c14║   若受無異必入 根本。諸出世 道無間解脫前
T29n1558_p0127c15║   既已說。緣四諦境十六 行相義准自成。世
T29n1558_p0127c16║   道緣何 作何 行相。頌曰。
T29n1558_p0127c17║   　世 無間解脫　　如次緣下上
T29n1558_p0127c18║   　作麁苦障行　　及靜妙離三
T29n1558_p0127c19║   論曰。世 俗 無間及解脫道。如次能緣下地上
T29n1558_p0127c20║   地為麁苦障及靜妙離。謂諸無間道緣自
T29n1558_p0127c21║   次下地諸有漏法作麁苦等三行相中隨一
T29n1558_p0127c22║   行相。若諸解脫道緣彼次上地諸有漏法
T29n1558_p0127c23║   作靜妙等三行相中隨一 行相。非寂靜故說
T29n1558_p0127c24║   名為麁。由大劬 勞 方能越故。非美妙故。說
T29n1558_p0127c25║   名為苦。由多麁重能違害故。非出離故。說
T29n1558_p0127c26║   名為障。由此能礙越自地故。如獄厚壁能
T29n1558_p0127c27║   障出離。靜妙離三翻此應釋。傍論已了 。應
T29n1558_p0127c28║   辯本義。盡智無間有何 智生。頌曰。
T29n1558_p0127c29║   　不動 盡智後　　必起無生智
T29n1558_p0128a01║   　餘盡或正見　　此應果皆有
T29n1558_p0128a02║   論曰。不動 種性諸阿羅漢。盡智無間起無生
T29n1558_p0128a03║   智。非更有盡智無學正見生。除不動 法餘
T29n1558_p0128a04║   阿羅漢。盡智無間有盡智生。或即引生無學
T29n1558_p0128a05║   正見。非無生智。後容退故。前 不動 種性無
T29n1558_p0128a06║   正見生耶。有正見生而不說者。一 切應果
T29n1558_p0128a07║   皆有此故。謂不動 法無生智後有無生智起。
T29n1558_p0128a08║   或無學正見。前 說四果是誰果耶。此四應
T29n1558_p0128a09║   知是沙門果。何 謂沙門性。此果體是何 。果
T29n1558_p0128a10║   位 差別 總有幾種。頌曰。
T29n1558_p0128a11║   　淨道沙門性　　有為無為果
T29n1558_p0128a12║   　此有八 十九　　解脫道及滅
T29n1558_p0128a13║   論曰。諸無漏道是沙門性。懷此道者名曰
T29n1558_p0128a14║   沙門。以 能勤 勞 息煩惱故。如契經說。以 能
T29n1558_p0128a15║   勤 勞 息除種種惡不善法。廣說乃至。故名沙
T29n1558_p0128a16║   門。異生不能無異究竟趣涅槃故非真沙
T29n1558_p0128a17║   門。有為無為是沙門果。契經說此差別 有四。
T29n1558_p0128a18║   理實就位 有八 十九。皆解脫道擇滅為性。
T29n1558_p0128a19║   謂為永斷見所斷惑有八 無間八 解脫道。
T29n1558_p0128a20║   及為永斷修 所斷惑有八 十一 無間八 十一
T29n1558_p0128a21║   解脫道。諸無間道唯沙門性。諸解脫道亦是
T29n1558_p0128a22║   沙門有為果體。是彼等流士用果故。一 一 擇
T29n1558_p0128a23║   滅唯是沙門無為果體。是彼離繫士用果故。
T29n1558_p0128a24║   如是合成八 十九種。若爾世 尊何 不具 說。
T29n1558_p0128a25║   果雖有多而不說者。頌曰。
T29n1558_p0128a26║   　五 因立四果　　捨曾得勝道
T29n1558_p0128a27║   　集斷得八 智　　頓修 十六 行
T29n1558_p0128a28║   論曰。若斷道位 具 足五 因。佛於經中建立
T29n1558_p0128a29║   為果。言五 因者。一 捨曾道。謂捨先得果
T29n1558_p0128b01║   向道故。二 得勝道。謂得果攝殊勝道故。三
T29n1558_p0128b02║   總集斷。謂總一 得得諸斷故。四得八 智。謂
T29n1558_p0128b03║   得四法四類智故。五 能頓修 十六 行相。謂
T29n1558_p0128b04║   能頓修 無常等故。於四果位 皆具 五 因。餘
T29n1558_p0128b05║   位 不然。故佛不說。若唯淨道是沙門性。有
T29n1558_p0128b06║   漏道力 所得二 果。如何 亦是沙門果攝。頌
T29n1558_p0128b07║   曰。
T29n1558_p0128b08║   　世 道所得斷　　聖所得雜故
T29n1558_p0128b09║   　無漏得持故　　亦名沙門果
T29n1558_p0128b10║   論曰。以 世 俗 道得二 果時。此果非唯以 世
T29n1558_p0128b11║   俗 道所得擇滅為斷果性。兼 以 見道所得
T29n1558_p0128b12║   擇滅於中相雜總成一 果。同一 果道得所
T29n1558_p0128b13║   得故。由此契經言。云 何 一 來果。謂斷三結
T29n1558_p0128b14║   薄貪瞋癡。云 何 不還果。謂斷五 下結。又世 俗
T29n1558_p0128b15║   道所得擇滅。無漏斷得所任持故。由此力
T29n1558_p0128b16║   所持退不命終故。亦得名為沙門果體。此
T29n1558_p0128b17║   沙門性有異名耶。亦有。云 何 。頌曰。
T29n1558_p0128b18║   　所說沙門性　　亦名婆羅門
T29n1558_p0128b19║   　亦名為梵輪　　真梵所轉故
T29n1558_p0128b20║   　於中唯見道　　說名為法輪
T29n1558_p0128b21║   　由速等似 輪　　或具 輻等故
T29n1558_p0128b22║   論曰。即前 所說真沙門性。經亦說名婆羅
T29n1558_p0128b23║   門性。以 能遣除諸煩惱故。即此亦說名為
T29n1558_p0128b24║   梵輪。是真梵王力 所轉故。佛與無上梵德
T29n1558_p0128b25║   相應。是故世 尊獨應名梵。由契經說佛亦
T29n1558_p0128b26║   名梵亦名寂靜亦名清涼。即於此中唯
T29n1558_p0128b27║   依見道。世 尊有處說名法輪。如世 間輪有
T29n1558_p0128b28║   速等相。見道似 彼故名法輪。見道如何 與
T29n1558_p0128b29║   彼相似 。由速行等似 彼輪故。謂見諦道速
T29n1558_p0128c01║   疾行故。有捨取故。降未伏故。鎮已伏故。
T29n1558_p0128c02║   上下轉故。具 此五 相似 世 間輪。尊者妙音
T29n1558_p0128c03║   作如是說。如世 間輪有輻等相。八 支聖道
T29n1558_p0128c04║   似 彼名輪。謂正見正思惟正勤 正念似 世 輪
T29n1558_p0128c05║   輻。正語正業正命似 轂。正定似 輞。故名法
T29n1558_p0128c06║   輪。寧知法輪唯是見道。憍陳那等見道生時。
T29n1558_p0128c07║   說名已轉正法輪故。云 何 三轉十二 行相。
T29n1558_p0128c08║   此苦聖諦。此應遍知。此已遍知。是名三轉。
T29n1558_p0128c09║   即於如是一 一 轉時。別 別 發生眼智明覺。
T29n1558_p0128c10║   說此名曰十二 行相。如是三轉十二 行相諦
T29n1558_p0128c11║   諦皆有。然數等故。但 說三轉十二 行相。如
T29n1558_p0128c12║   說二 法七處善等。由此三轉如次顯示見
T29n1558_p0128c13║   道修 道無學道三。毘婆沙師所說如是。若
T29n1558_p0128c14║   爾三轉十二 行相非唯見道。如何 可說唯
T29n1558_p0128c15║   於見道立法輪名。是故唯應即此三轉十
T29n1558_p0128c16║   二 行相所有法門名為法輪可應正理。如
T29n1558_p0128c17║   何 三轉。三周轉故。如何 具 足十二 行相。三周
T29n1558_p0128c18║   循歷四聖諦故。謂此是苦此是集此是滅此
T29n1558_p0128c19║   是道。此應遍知。此應永斷。此應作證。此應
T29n1558_p0128c20║   修 習。此已遍知。此已永斷。此已作證。此已
T29n1558_p0128c21║   修 習。云 何 名轉。由此法門往他相續令解
T29n1558_p0128c22║   義故。或諸聖道皆是法輪。於所化生身中
T29n1558_p0128c23║   轉故。於他相續見道生時。已至轉初 故名
T29n1558_p0128c24║   已轉。何 沙門果依何 界得。頌曰。
T29n1558_p0128c25║   　三依欲後三　　由上無見道
T29n1558_p0128c26║   　無聞無緣下　　無厭及經故
T29n1558_p0128c27║   論曰。前 三但 依欲界身得。得阿羅漢依三
T29n1558_p0128c28║   界身。前 之 二 果未離欲故非依上得理且
T29n1558_p0128c29║   可然。第三云 何 非依上得。由理教故。且理
T29n1558_p0129a01║   云 何 。依上界身無見道故。非離見道已
T29n1558_p0129a02║   離欲者可有超證不還果義。何 緣上界必
T29n1558_p0129a03║   無見道。且無色中無正聞故。又彼界中不
T29n1558_p0129a04║   緣下故。色界異生著勝定樂。又無苦受不
T29n1558_p0129a05║   生厭故。非無有厭能得見道。教復云 何 。
T29n1558_p0129a06║   由經說故。經言。有五 補特伽 羅。此處通達
T29n1558_p0129a07║   彼處究竟。所謂中般乃至上流。此通達言
T29n1558_p0129a08║   唯目見道。是證圓寂初 加 行故。由此見道
T29n1558_p0129a09║   上界定無。
T29n1558_p0129a10║   說一 切有部俱 舍論卷第二 十四